وجدة تايمز http://www.oujdatimes.com الشبكة الإخبارية العربية المغاربية Wed, 10 Mar 2010 22:48:55 +0000 http://wordpress.org/?v=2.9.2 en hourly 1 زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش/ارسله: سعيد هادف http://www.oujdatimes.com/article-4850.html http://www.oujdatimes.com/article-4850.html#comments Wed, 10 Mar 2010 22:48:55 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4850 صدر عن دار فضاءات عمان الأردن عمل شعري جديد للشاعر المغربي إدريس علوش وسمه ب: زغب الأقحوان ويقع هذا العمل الشعري في 114 صفحة من القطع المتوسط، ،وقد أنجز الغلاف بفنية عالية الفنان نضال جمهور. ويعد هذا الديوان استمرارا لمسيرة إدريس علوش الشعرية التي بدأها بديوان الطفل البحري -البيضاء- دار قرطبة 1990 ،و دفتر الموتى البيضاء- دار قرطبة 1998،و مرثية حذاء -فاس- منشورات انفوبرانت2007، و قفازات بدائية دمشق- دار التكوين 2008، والطفل البحري ثانية -دمشق – دار كنعان 2008، قميص الأشلاء – الرباط – منشورات اتحاد كتاب المغرب2008 ،وآل هؤلاء -بيروت2009. ويراهن هذا الشاعر المسكون بآلم القصيدة ولهيبها على شعرية قصيدة النثر بكل أسئلتها وتحولاتها، وهو ما يعكسه منجزه الشعري.ويمثل هذا الديوان تحولا في تجربته الشعرية القائمة على القصائد الصغيرة والمتسمة بالتكثيف والترميز وبرؤى مخصوصة للأمكنة وتحولات الذات والمجتمع .غير أن هذا العمل يتسم بتحول في حجم القصائد التي تنحصر في هذا العمل في خمس قصائد طويلة تعكس لجوء إدريس علوش للقصائد الطوال ،وكأنه يشيد أفقا جديدا لمساره الإبداعي الذي جعله أحد الأصوات الشعرية العربية الأكثر إخلاصا لقصيدة النثر مما أهله للحصول على عدد من الجوائز القيمة في مختلف البلدان العربية .نقرأ على ظهر غلاف مجموعته زغب الأقحوان:
“ليسَ طِفْلِي
ذَاكَ الذِي تُسَمينَهُ الطُّحْلُبَ
حين يشتهيكِ المساءُ
و توزعُكِ الفجيعةُ /
و الذِي بيننَا ليسَ نِصْفُ السُّؤَالِ
أو هجرةُ الفرحِ إلى أعماقِ الضوضاءِ /
لكنهُ الصمتُ
حينَ يجتاحهُ سفرُ
الرَّمضاءِ وَوَمِيضُ الكِتَابَة /ِ
و القَهْقَهات المُنْكَسِرَة /
وأنتِ المَسْكُونَةُ
بضفافِ الملكوتِ المسيَّجِ بِالصَّليبِ
حينَ تلقينَ إلى النهرِ بصوتِكِ
مَاذَا
يتبقَّى
سِوَايْ ..!

زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش

زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش

زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش

زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش

زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش

زغب الأقحوان جديد الشاعر المغربي إدريس علوش

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4850.html/feed 0 أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية http://www.oujdatimes.com/article-4847.html http://www.oujdatimes.com/article-4847.html#comments Wed, 10 Mar 2010 17:26:15 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4847 أشرف السيد محمد بنعياد مدير الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين للجهة الشرقية على حفل إعطاء انطلاقة توزيع المعدات المعلوماتية على مديري المؤسسات التعليمية لدعم وتثمين المجهودات المبذولة للارتقاء بجودة الأداء التربوي وذلك يوم الاثنين 01/03/2010 حضره النواب الإقليميون، رؤساء المصالح والأقسام بالأكاديمية والنيابات التابعة لها، والمفتشون، ورؤساء أقطاب البرنامج الاستعجالي، وكذا رؤساء المشاريع والمنشطون الإقليميون للبرنامج الاستعجالي والممثلون الإقليميون لمشروع تحديث وترشيد منظومة الإعلام، وممثل شركة مديتيل، وعدد من رؤساء المؤسسات التعليمية بالجهة.
وقد افتتح السيد مدير الأكاديمية الحفل بكلمة عبر فيها عن أهمية تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية، وذلك في سياق تفعيل وتعزيز عمليات ومسارات التوطين المحلي لمشاريع البرنامج الاستعجالي التي تنظم في نسق متكامل يتوخى إعطاء نفس جديد لإصلاح المنظومة التربوية على أساس أن تعمم هذه العملية على السادة المديرين والمفتشين توخيا لتسهيل مختلف العمليات الإدارية وتدبيرا أمثل للزمن المدرسي، وهكذا يستفيد خلال المرحلة الأولى 327 مديرا ومديرة من حواسيب محمولة وطابعات مع الربط بشبكة الأنترنيت ليصل عدد المستفيدين 676 مديرا ومديرة قبل متم السنة الحالية.
هذا وتجدر الإشارة إلى أن هذه العملية تأتي لتكمل الخطوة السابقة والمتمثلة في تمكين السيدات والسادة المديرات والمديرين من وسائل أخرى للاتصال التي لعبت هي أيضا دورا مهما في تحقيق التواصل بين مكونات الإدارة التربوية خاصة في تدبير عدد من الملفات التي تستدعي الاستعجال والتواصل الآني. وتدخل هذه المبادرة في إطار تفعيل مشروع “تحديث وترشيد منظومة الإعلام” والذي من أهدافه إدماج تكنولوجيا المعلوميات في منظومة التربية والتكوين، وخاصة في مجال الإدارة التربوية بوصفها آلية أساسية للتواصل الأفقي والعمودي، مما يجعل رؤساء المؤسسات التعليمية في صلب فلسفة البرنامج الاستعجالي وفي قلب المشاريع البانية له في نسقيته المتكاملة، ذلك أن توجهات الوزارة ترتكز على اعتبار المؤسسة التعليمية الوحدة الأساسية في نظامنا التعليمي.
وبالمناسبة تم تقديم عرض حول تفعيل المشروع على المستوى الجهوي شمل الأهداف العامة للمشروع وأهميته الاستراتجية كما تطرق إلى المؤشرات التي يتمحور حولها المشروع والمتعلقة بنسب الربط بشبكة الانترنيت ونسب التغطية بالحواسيب والطابعات وكذا نسب استعمال البريد الإلكتروني ونسب استعمال الإعلاميات. كما تم تقديم معطيات إحصائية جهوية ومكونات المشروع المرتبطة بالاتفاقيتين الموقعتين مع MIDITEL و WANA والتي يتم تفعيلها على مرحلتين 2009-2010 و2011-2012.

أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية

أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية

أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية

أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية

أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية

أكاديمية الجهة الشرقية تعطي انطلاقة تزويد مديري المؤسسات التعليمية بالمعدات المعلوماتية

مكتب الاتصال

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4847.html/feed 0 وجدة/خبر عاجل: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات بالجهة الشرقية/وجدة: عبد الناصر بلبشير http://www.oujdatimes.com/article-4842.html http://www.oujdatimes.com/article-4842.html#comments Wed, 10 Mar 2010 01:41:58 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4842 الثلاثاء 10 مارس 2010 بمقر عصبة الشرق لسباق الدراجات انعقد جمع عام للعصبة و الاندية المنضوية تحت لوائها لتاسيس اول نادي رياضي نسوي بالجهة الشرقية لسباق الدراجات. حضر الجمع رؤساء الاندية المنضوية تحت لواء عصبة الشرق لسباق الدراجات و عدد كبير من اعضاء الاندية و 5 سيدات ترغبن في تاسيس النادي النسوي لسباق الدراجات. كما حضر هدا الجمع ممثل نيابة وزارة الشباب و الرياضة
والقى بهده المناسبة السيد محمد نجيب شرقاوي كلمة بالمناسبة حيث قال:بمناسبة عيد المرأة 08 مارس، عصبة الشرق لسباق الدراجات تـُحيي بقلب و إخلاص و تـُبارك للمرأة المغربية و العربية و الإسلامية هذا العيد و بنفس الوقت تغتنم هذه الفرصة السعيدة كما أنتم تشاهدون بتأسيس أول نادي رياضي نسوي في التاريخ و في مِنطقتِنا الشرقية لسباق الدراجات ، و هذا يدُل على رفع قيمة المرأة و العصبة و الرياضة و تشجيع الفـَتيات اللواتي سيصبـِحن بطلات الشرق و بطلات المغرب بحول الله و الزيادة في أندية عصبتنا المتينة بشُجعانها و أذكِرَكُم اليوم بما قلت لكم في كلمتي السنة الماضية، يوم انعقاد الجمع العام للعصبة بحضور السيد المحترم رئيس الجامعة الملكية المغربية لسباق الدراجات الاستاذ محمد بلماحي و بعض الأعضاء من الجامعة، بأنني واتق أن أكون جديرا بهذه الأمانة المُلقاة على عاتقي و ذلك بمُساندَتِكم القيمة وبمساعدة جميع الإخوة.
نشكر الصحافة الجهوية على المجهودات المبدولة و حرصهم الشديد على تغطية أنشطة العصبة و بالخصوص بوابة وجدة على التغطية المستمرة للدراجة الجهوية والمغربية، و هذا يذل على الإخلاص و الروح الرياضية والمبادئ و الأصول و الضمير الحي.
أما ما يخص رياضة سباق الدراجات، فبدوري أشكر جميع الاخوة الذين ساهموا و ضحوا من وقتِهم لاجل الدفع بهده الرياضة الجميلة الى الامام..كما أنجزنا جميعا سِباقات كافية تشرف المنطقة الشرقية و هذا بشهادة في رسالة توصلت بها العصبة من طرف رئيس الجامعة المحترم على كل المنجزات التي حقـَقـّتْها العصبة و كذا الأشواط التي قطعناها من أجل تقدم الدراجة بهذه المنطقة و التجاوب مع المبادرة السامية من أجل الرفع بالرياضة بصفة عامة.
و في إطار آخر العصبة لها برنامج و أفكار جديدة ، ألا و هي الفرق المتمكنة من التحديات، أوّلا طـَرق أبواب الشركات الكبار كي يـُكـَوٌ نـُوا أندية جديدة
باسْمِهـِم و بدراجين جُدُد من داخل مؤسساتِهم أو آخرُون من خارج المؤسسة كي نتخلص من مشاكل الأندية التي تتخبط فقط في مشاكِلِها المادية و ندخُل في عالم جديد ألا و هو العالم الحِرفي.لِنـَكُونَ إخواني حِرفيين و نـَسير في الطريق الذي يَعطي ثِماره لهذا البلد العزيز.
أيها الجمع الرياضي الكريم:
لقد أمْضَت جامعتـَنا عقدا مع وزارة الشباب و الرياضة و أصبحنا مُحترفين، لهذا لابُد أن نـُناضل جميعا لتحقيق أهداف هذا العقد و احترامِه و كذا الاجتهاد الكبير لكسب حقِـّنا من امتيازاته ألا و هو الراتب الشهري الذي هو 3000 درهم مع التأمين و الضمان الاجتماعي المُخصص لفِأة أقل من 21 سنة ذكور و إناث أريد إخواني و أخواتي أن يَتميـّزَ منه أكبر قـَدْر مٌمكن من دراجي عصبة الشرق.
إخواني، أخواتي:
واجب على جميع الأندية أن تـَهتم بـِجِدية كي تنخرط أيضا في سباقات V.T.T و تجتهد لخلق لاعبي Roulers و B.M.X كي يَتِم ما عليها في عاتقها و هادا لازم أن يُأخذ بجِدية و فعالِية من جميع الأندية المنضوية تحت لواء العصبة.
إخواني، أخواتي:
واجب أيضا علينا جميعا كي نهتم بجدية قوية و نُعطي يَدْ المُساعدة الكاملة للنادي الفـَتـِيْ النِسْوي الجديد و دَعْمِهِ بجميع الإمكانيات المعنوية،التقنية والتواصُل المُدَاوَمْ مع أعضائِه الكِرام لمُساعدتِهم بآرائِنا و خِبرتِنا في مَيْدان الدراجة كي يَنـْدَمِجوا مع العصبة و جميع الأندية المنضوية تحت لوائِها بروح قوية في حب هذه الرياضة النبيلة و يَصْبَحَ هذا النادي له شـُهْرَة و بَطلات للأميرةِ الصغيرة.
أعِدُكُم أخواتي و إخواني أعضاء هذا النادي النسوي الجديد كرئيس عصبة الشرق لسباق الدراجات أنني سَأساعِدَكم و أقِفُ جَنـْبَكُم و لـَمْ أبْخـَلْ عليكم حتى يَقـِفَ هذا النادي على ِرجلـَيْهِ و أنا تحْتَ رهْنِ إشارَتِكم في أيِّ وقتِ ِ و أكَِرّرُها في أي وقت تريدُونـَنِي سوف تـَجـِدُونـَنِي بـِجَـنـْبـِكُم.
أتـَمَنـّى أن يـَمُرّ َ انـْتِخابَ مكتبـِكم بـِكـُلّ نزاهة و شفافية و تفاهُم و يكونَ لبعضِكُم بعض مَحبّـَة و مَوَدّة و إخلاص و نِية حَسَنـَة كَيْ يُوَفقكم الله جميعا لهذا المَهام الجديد و نتمنى لكم التوفيق بكل روح رياضية.
و لا يفوتـُني بهذه المناسبة أن أنَِوّه بمكتب نادي المولودية لسباق الدراجات الذي كان له الشجاعة و النزاهة في زرع دم جديد في الفريق و كذا نادي زكزل ببركان الذي نشكُرُه أيضا على وَضْعِه الثقة في رئيس جديد وأعضاء جُدُد وعلى حسن الاستقبال و التنظيم بالمستوى الرفيع في سباق الأحد الماضي و هذا يشرف وجهكم الكريم و الدراجة الجهوية و المغربية فهنيئا لكم يا أهل الخير و المثابرة و نتمنى للفريقين كـُلَّ التوفيق و النجاح و نتمنى من الفـُرُق الأخرى أن تأخـُذ العِبرة و تخـْلـَق دم جديد في ناديها من أجل الرياضة الناجحة. كما نشكر أطر الشباب و الرياضة على الدور الفعال المُشجِع لاستمرار الذي يقومون به في اتجاهنا و كذا جميع الصحافيين و الإذاعة الجهوية الذين يُوَاكِبون باستمرار على التغطية الإعلامية جزهم الله خيرا جميعا و يُعِينـَهم على ما يقومون به.
كوني كعضو جامعي بالجامعة الملكية المغربية لسباق الدراجات أبلغ لكم كنادي نسوي جديد، بالنيابةِ عن جميع أعضاء الجامعة و على رأسهِـِم الإستاد المُبجّل محمد بلماحي التوفيق في مَهامِّكم الجديد و الرُقِي و النـُّهُوض إلى الأمام بهذه الرياضة المَحبُوبة عند الجماهير.
وفقنا الله جميعا لِما فيه الصّالح العام من أجل خِدمة الدراجة في المنطقة الشرقية و الوطنية وسدّدَ خُطانا في ظِل الرياضي الأول صاحب الجلالة الملك المَحبوب محمد السادس نـَصَرهُ الله و أيّـَدَه و أقر عينه بولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن و كافة سائر الأسرة الملكية إنه سميع مجيب و بالإجابة جدير و السلام على المقام العالي بالله .
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
بعد هده الكلمة المفصلة التي القاها السيد محمد نجيب شرقاوي، تم انتخاب الاخت كريمة بوشيحة رئيسة للنادي النسوي لسباق الدراجات :
و بالمناسبة القت السيدة كريمة بوشيحة كلمة قيمة حيث قالت:
بسم الله الرحمان الرحيم
السيد المبجل رئيس عصبة الشرق لسباق الدراجات
السادة المخضرمون أعضاء العصبة
السادة ممثلو السلطة المحلية و الشباب و الرياضة
السادة المحترمون رؤساء الأندية
السادة الموقرون أعضاء الأندية
أحبائي الإخوة الصحافيين
إخواني أخواتي أعضاء النادي النسوي
أيها الجمع الرياضي الكريم
أشكركم أولا و قبل كل شيء على هذه الثقة التي منحتموني إياها، وعلى إثر الرسالة الملكية السامية للنهوض بالرياضة الوطنية، قد أعطت لي رغبة قوية للاندماج داخلها و تهيئ بطلات في منطقتنا و في هذا التاريخ بالذات الذي ثم فيه تأسيس النادي النسوي لسباق الدراجات ألا وهوعيد المرأة الذي يعبر على اندماج و فعالية المرأة داخل المجتمع، وأنا في هذا الجمع الكريم بعد أن تم انتخابي كرئيسة هذا النادي النسوي الجديد أقول لهذا الجمع الكريم أنني في خدمة رياضة الأميرة الصغيرة ألا و هي الدراجة. و سأحرص على هذه الأمانة الملقاة على عاتقي و ذلك بمساندتكم القيمة وبمساعدة جميع الإخوة أعضاء النادي النسوي و رئيس العصبة و أعضائها.
و أتمنى أن تكون هذه الانطلاقة الجديدة كفيلة بالنهوض بأحوال الرياضة النسوية المغربية لنيل أهدافها .و إن النادي النسوي سوف يضع نظام عصري و فعال لترسيخ كل ما يعود بالنفع و تحفيز شاباتنا على حب هذا النوع من الرياضة.
و يشرفني أن أشكر رئيس العصبة على مجهوداته والذي لم يدخر جهدا للم الشمل و إعطاء انطلاقة جديدة للدراجة على المستوى التقني و التربوي و التنظيمي و خير دليل على ذلك الدور الفعال للعنصر النسوي الذي أضاف نكهة جديدة لممارسة سباق الدراجات بالمنطقة الشرقية و هو أول نادي نسوي يتأسس في تاريخ المنطقة الشرقية لسباق الدراجات و نتمنى أن يكون هذا النادي في حسن ظن الجميع,
كي أكون موضوعية أتقدم إلى رجال الصحافة و الصحافة الالكترونية بطلب التغطية للدراجة و بصفة خاصة الدراجة النسوية و المواكبة الدائمة في هذا الموضوع كونهم أهم شركائنا وأعضاء من أعضاء الرياضة الجهوية و الوطنية و أشكرهم مسبقا لتفهمهم و مساعدتهم و أدامهم الله علينا بما يعود النفع للصالح العام الرياضي.
و في الختام نتمنى للنادي النسوي الجديد و لهذا الملتقى الرياضي النجاح في مسيرته التنموية متوجهين بالشكر لكل من ساهم من قريب أو بعيد على إنجاح هذه الأمسية الرياضية منوهين و شاكرين على تعاونهم لخدمة الصالح العام.
و وفقنا الله جميعا وسدد خطانا في ظل الرياضي الأول صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله و أقر عينه بولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن و كافة سائر الأسرة الملكية إنه سميع مجيب و السلام على المقام العالي بالله.
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
بعدها القى رئيس العصبة كلمة ختامية قال فيها:
أيها الجمع الرياضي الكريم،
أود أن أشكر جميع المتدخلين على شجاعتهم و صراحتهم كذلك على ما قدموا من تنويهات و تناقضات و هذا شيء طبيعي بدون تناقضات لا يمكن تصحيح الاخطاء، كما اتوجه بالشكر للرئيسة الجديدة الأخت في الدرب السيدة بوشيحة كريمة على تدخلها بكلمتها الدقيقة و البناءة في نفس الوقت و أدعوكم جميعا في جمعنا هذا كي تعطوا اليد المساعدة لديها و للنادي النسوي و نحييها جميعا على تطوعها و شجاعتها لرفع المشعل في الأعلى كي ترفع بقيمة الدراجة النسوية الجهوية و المغربية فمرة أخرى نقول لها هنيئا لك بهذه المسؤولية ففي الحقيقة هي تكليف و ليس بتشريف و كذلك أتمنى لأعضاء المكتب الجديد التوفيق الكامل و الجدية في مهامهم الجديد فأعانهم الله جميعا.
و كذلك أشكر قيدوم الدراجة السيد الخلفي نور الدين و كاتب العام للعصبة السيد عبد العزيز الكيحل و كذا المدير التقني للعصبة السيد بوغالب عبد النبي و رئيس نادي المولودية الوجدية لسباق الدراجات السيد الكيحل عبد الخالق و رئيس نادي زكزل لسباق الدراجات السيد عبد المومن الصفراوي و مديره التقني السيد منير لطرش و عمي جابر و عمي الميلود الزعام و الإخوان أعضاء الأندية البعض على تدخلاته بما فيهم من تناقضات و البعض الآخر على حضوره الكريم و لا يفوتني أيضا إلا أن أشكر بجزيل الشكر حضور السادة و إخواني الصحافيين الذين يواكبوننا دائما في جميع النشاط الرياضي و كذلك في جميع جموعاتنا جزاكم الله خيرا و إن أنسى عمي العسولي فيا ويلتاه من يْفكْني مَنوا الله يعطيك الصحة أسّـِي عسولي و كُنت انت هو الرّوعا فهاد الاجتماع.و فقنا الله و أياكم لما فيه خير الرياضة و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
و بعد دلك وجهت عصبة الشرق لسباق الدراجات برقية ولاء و اخلاص بهده المناسبة الى السدة العالية بالله صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله و قراها باسم رئيس عصبة الشرق لسباق الدراجات السيد عبد العزيز الكيحل و هدا نص البرقية:
برقية ولاء وإخلاص

الحمد لله وحده، و الصلاة و السلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى اله و صحبه أجمعين ،
مولاي صاحب الجلالة و المهابة أمير المؤمنين و حامي حمى الملة و الدين أدام الله عزكم و علاكم ، نعم سيدي أعزكم الله بعد تقبيل يديكم الكريمتين، و تقديم ما يجب من فروض الطاعة و الولاء و التشبت بعرشكم المنيف، والإعراب عن التعلق الدائم بشخصكم الكريم، يتشرف خديم الأعتاب الشريفة، رئيس عصبة الشرق لسباق الدراجات باسمه الخاص و نيابة عن كافة أعضاء المكتب بأن يقدمــوا إلـى السدة العاليـة بالله آيـات التبجيــل و التقـديــــر و الإجلال و فروض الطاعة و الامتثال و أصدق مشـــاعر الحب و الولاء والإخلاص والوفاء. بمناسبة أشغال الجمع العام لتأسيس نادي نسوي تحت لواء عصبة الشرق لسباق الدراجات بتاريخ 05 مرس 2010 بمدينة وجدة.
مولاي صاحب الجلالة
إن خدامكم الأوفياء أعضاء عصبة الشرق لسباق الدراجات ,والجامعة الملكية المغربية لسباق الدراجات .إذ ينتهزون هذه المناسبة الغالية للتعبير للقائد الملهم عاهل البلاد المفدى وضامن وحدتها عن ما يخالجهم من شعور بالفخر والاعتزاز بما تولونه جلالتكم لرياضة سباق الدراجات بمنحها شرف رعايتكم السامية ولما تحيطون به كافة المجال الرياضي من اهتمام سامي نعتبره، يا مولاي، دعما وتشجيعا وتشريفا للسير وفقا للنهج الذي رسمتموه من خلال خارطة الطريق وعملا بالتوجيهات السامية لجلالتكم لتحقيق وتجسيد الأهداف النبيلة للرسالة التي وجهتموها للمناظرة الوطنية للرياضة
أبقاكم الله يا مولاي ملاذا لرعيتكـم و حصنـا حصينــا لشعبكـم و بـارك الله سديــد خطواتكــم، و حفظكم في سمو ولي العهد المبجل الأمجد صاحب السمو الملكي مولاي الحسن و أن يشد أزركم بصنوكم صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد و سائر أسرتكم الشريفـة ، إنه سميـع مجيــــب و السلام على المقام العالي بالله و رحمته تعالى وبركاته.

خديم الأعتاب الشريفة
رئيس عصبة الشرق لسباق الدراجات
محمد نجيب شرقاوي

كريمة بوشيحة رئيسة النادي النسوي لسباق الدراجات

كريمة بوشيحة رئيسة النادي النسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

مولود جديد: تاسيس النادي النسوي لسباق الدراجات بوجدة

مولود جديد: تاسيس النادي النسوي لسباق الدراجات بوجدة

كريمة بوشيحة رئيسة النادي النسوي لسباق الدراجات

كريمة بوشيحة رئيسة النادي النسوي لسباق الدراجات

عصبة الشرق لسباق الدراجات

عصبة الشرق لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

ميلود زعام فدوى منوني

ميلود زعام فدوى منوني

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

جمع عام تاسيسي لعصبة الشرق لسباق الدراجات: تاسيس اول نادي نسوي لسباق الدراجات

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4842.html/feed 0 فرع حزب التجمع الوطني للأحرار يرتب أوراقه استعدادا للجامعة الجهوية بوجدة http://www.oujdatimes.com/article-4838.html http://www.oujdatimes.com/article-4838.html#comments Wed, 10 Mar 2010 00:00:25 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4838 عبدالقادر كتـــرة: التأم جمع مناضلي حزب التجمع الوطني للأحرار بمختلف مكوناته بعمالة وجدة أنجاد بهدف لمّ شمل الحزب تحت شعار “التصحيح والمصالحة” حيث تمّ عقد اجتماع موسع بمنزل الحاج نورالدين لحميدي مساء يوم الاحد 23 فبراير الماضي بحضور أعضاء المكتب التنفيذي، خيري بلخير وإدريس حوات، وتم تداول وضعية الحزب ومساره بالجهة على ضوء مستجدات قرارات المجلس الوطني المنعقد بمراكش في 23 يناير الماضي.واستنادا إلى مصادر من الحزب الأزرق، كان أول المتدخلين ابن المنسق السابق للحزب بالجهة الذي تلا رسالة شفاهية نيابة عن المنسق الذي بارك الجمع وسلّم أمانة الحزب لأعضاء المكتب التنفيذي.

حزب التجمع الوطني للأحرار

حزب التجمع الوطني للأحرار

وحسب ذات المصادر، تم إثر ذلك تشكيل لجنة رباعية من خيري بلخير وإدريس حوات ولحبيب لعلج والناجم لهبيل. ومباشرة بعد ذلك قررت اللجنة عقد لقاءات تواصلية من اجل تحضير الجامعة الجهوية بمدينة وجدة والتي سيترأسها صلاح الدين مزوار رئيس حزب التجمع الوطني للأحرار حيث تم عقد اجتماع بمقر الاتحادية بوجدة مساء يوم الإثنين فاتح مارس الجاري ترأسه عضوا اللجنة خيري بلخير والناجم لهبيل ولم يتمكن من الحضور العضوان الآخران لحبيب لعلج وإدريس حوات المتوجدان في مهمة خارج المغرب.

وخلال الاجتماع تم العمل على تحديد وتفعيل هياكل فرع الحزب بوجدة والسير نحو تنظيم مؤتمر إقليمي ديمقراطي وشفاف من أجل انتخاب أعضاء مكتب الإتحادية عبر صناديق الإقتراع من طرف قواعد الحزب الأزرق.

حزب التجمع الوطني للاحرار

حزب التجمع الوطني للاحرار

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4838.html/feed 0 نيابة وزارة الشباب والرياضة بولاية وجدة تستضيف المنتدى الجهوي للشباب/وجدة: عبد الناصر بلبشير http://www.oujdatimes.com/article-4833.html http://www.oujdatimes.com/article-4833.html#comments Tue, 09 Mar 2010 23:39:06 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4833 ينهي السيد النائب الاقليمي لوزارة الشباب و الرياضة ان نيابة وزارة الشباب والرياضة بولاية وجدة ستستضيف المنتدى الجهوي للشباب بتعاون مع القطاعات العمومية المهتمة و فعاليات المجتمع المدني.
وذلك يوم 13مارس2010 على الساعة الثامنة و النصف صباحا بدار الطالبة.

و اعتبارا للدور الذي يلعبه الإعلام عبر مختلف الوسائط و الوسائل الصحفية المكتوبة والسمعية البصرية و الالكترونية في التغطية الإعلامية، يوجه السيد نائب وزارة الشباب و الرياضة بولاية وجدة الدعوةالى جميع المنابر لاجل تغطية الحدث الهام..

البرنامـــــــــج

استقبال المشاركين

– فطور

- – تقسيم الشباب حسب الفرق

8h30-9h00
ورشة عمل مختلطة

9h-11h
استراحة

11h-11h15
ورشة عمل حسب الجنس: ذكور/إناث+ استمارة الشباب

11h15-13h
غذاء

13h-14h
استخلاص نتائج الورشات بحضور الآباء ، المتدخلين والمؤسسات المتدخلة 14h-15h30
استراحة

15h30-15-45
الجلسة العامة –استخلاص نتائج اليوم-

15h45-17h

Ministère de la jeunesse et du sport

Ministere de la jeunesse et du sport وزارة الشباب و الرياضة

Ministere de la jeunesse et du sport وزارة الشباب و الرياضة

نيابة وزارة الشباب و الرياضة بولاية وجدة

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4833.html/feed 0 في يوم المرأة العالمي الأسيرات الفلسطينيات رحلة عذاب ومعاناة مستمرتين/القدس – فلسطين: راسم عبيدات http://www.oujdatimes.com/article-4830.html http://www.oujdatimes.com/article-4830.html#comments Tue, 09 Mar 2010 15:33:06 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4830 بقلم : راسم عبيدات:……كما شاركت المرأة الفلسطينية الرجل في ميادين العمل،التربية،البناء ،الصمود،الكفاح ،النضال، وغيرها،شاركته أيضاً في رحلات التحقيق والسجن والقيد، شاركته المقاومة والدفاع عن الوطن،خاضت وشاركت في كل أشكال وأنواع النضال بدءً من العمل العسكري وانتهاءً بالعمل الجماهيري والطوعي،وهناك العديد من النساء الفلسطينيات اللواتي ضربن نماذج في التضحية والفداء،وكن عناوين ونماذج نضال وتضحيات وعطاء هذا الشعب وصموده،منهن أول شهيدة فلسطينية، الشهيدة شادي أبو غزالة والشهيدة دلال المغربي،ولتمتد بعضها القائمة وتطول العديد من شهيدات العمليات الاستشهادية في انتفاضة الأقصى/ 2000،وكما في الشهادة فهناك من كن أعلام في سفر النضال الوطني الفلسطيني،حيث الرفيقة ليلى خالد عضو المكتب السياسي للجبهة الشعبية كانت وما زالت واحدة من تلك الرموز،أما على الصعيد ألاعتقالي فالمرأة الفلسطينية دفعت ثمناً باهظاً على هذا الصعيد،حيث أنه منذ بداية الاحتلال عام 1967 ولغاية الآن دخلت سجون الاحتلال أكثر من 10000 امرأة وفتاة فلسطينية،ومنذ بداية انتفاضة الأقصى مجموع ما دخل سجون الاحتلال من نساء فلسطينيات هو (800 )،ورحلة القيد والأسر للأسيرات الفلسطينيات في سجون الاحتلال مشابهة إلى حد كبير رحلة القيد لأخوتهن ورفاقهن الأسرى في سجون الاحتلال،فهذه الرحلة تمارس فيها ادارات مصلحة السجون الإسرائيلية كل أشكال وصنوف التعذيب الجسدي والنفسي بحق الأسيرات الفلسطينيات من عزل في زنازين وأقسام خاصة،وحتى الزج بهن في أقسام المعتقلات الجنائيات اليهوديات إلى الحرمان من أبسط متطلبات ومقومات الحياة،حيث الغرف الضيقة وشديدة الرطوبة وقليلة التهوية،ومنع إدخال الكتب والأغراض الخاصة من ملابس وغيرها،والحرمان من زيارة الأهل ولفترات طويلة،أو الالتقاء بالمحامين،والقمع والتفتيشات العارية والمذلة،وانتهاك خصوصيات الأسيرات،ناهيك عن عمليات التفتيش والدهم المستمرة من قبل وحدة “نحشون” وحدة قمع السجون لغرف المعتقلات،والاعتداء في أحيان كثيرة عليهن جسدياً ولفظياً،والعقوبات لأتفه الأسباب والتي تكلف المعتقلة إما عزلاً في الزنازين أو ترحيل من السجن لسجن أو قسم عزل آخر وحرمان من زيارة الأهل أو الالتقاء بالمحامي،أوعقوبات مجتمعة يضاف اليها غرامة مالية وحرمان من شراء الأغراض من”كانتينا” السجن،حيث أكل ادارة المعتقل الذي تعاف المعدة أكله في الكثير من الأحيان،ناهيك عن طريقة تصنيعه السيئة والنقص فيه كمياً ونوعياً،وعمليات التعذيب والقمع المستمرة التي تخضع لها الأسيرات من أجل منع بلورة أي اطر تنظيمية ثابتة ومستقرة لهن،أو منعهن من اتخاذ خطوات نضالية احتجاجية،إضرابات جزئية عن الطعام،أو خطوات استراتيجية،إضراب مفتوح عن الطعام على سوء أوضاعهن،أو محاولة ادارة السجن الانقضاض على مكتسباتهن وحقوقهن،المشاركة فيها ليست قصراً على ادارة السجن وادارة استخباراته،بل كل الطواقم التابعة لمصلحة السجون الإسرائيلية تتجند للمشاركة في عمليات القمع تلك بحق الأسرى والأسيرات،من أعلى رتبة وحتى أدناها،وفي هذا السياق تقول الأسيرة الموقوفة سناء بريك والمعتقلة منذ22/9/2008 عن رحلة العذاب والمعاناة للنقل إلى المحاكم والتي تقوم بها ما يسمى بوحدات”النحشون” التابعة لإدارة مصلحة السجون الإسرائيلية”أعيش رحلة موت خلال تنقلي من والى المحكمة في ظل البرد القارص،والساعات الطويلة التي ننتظرها من أجل نقلنا من والى المحكمة وسط معاملة سيئة جدا من قبل وحدات “النحشون”،ناهيك أنه تحت حجج وذرائع الأمن محرومة من زيارة الأهل،حيث تزورها والدتها مرة كل ستة شهور.أما الأسيرتان أحلام التميمي وقاهرة السعدي واللتان تقضيان بالسجن أحكاماً مؤبدة فتقولان بأن ادارة مصلحة السجون تعتدي على أدق خصوصيات الأسيرات،حيث تقوم بفتح الرسائل الواردة للإسيرات،وتلاوة وقراءة ما جاء فيها بشكل متعمد وخصوصاً في الجوانب الاجتماعية والإنسانية،وبما يشكل تعدي صارخ وانتهاك فظ لكافة الأعراف والمواثيق الدولية واتفاقيات حقوق الإنسان وحماية الأسرى،وتضيف الأسيرة قاهرة السعدي،أن إدارة مصلحة السجون تصعد وتكثف من هجماتها على الأسيرات،حيث تستمر في رفض ادخال وإخراج الأشغال اليدوية والكتب وأغراض الأطفال،كما أنها تمارس بشكل متعمد سياسة الإهمال الطبي بحق الأسيرات،وتمنع ادخال أطباء من خارج السجن لمعاينتهن وعلاجهن،ناهيك عن سياسة التنقل المستمرة بحق الأسيرات،حيث يقبع في سجني “هشارون” القريب من مدينة نتانيا وسجن الدامون في حيفا خمسة وثلاثين أسيرة فلسطينية،خمسة منهن يقضين أحكاماً بالسجن المؤبد أو أكثر.

وفي ذكرى يوم المرأة العالمي،والذي تنهك فيه حقوق وأوضاع أسيراتنا الفلسطينيات في زنازين وسجون الاحتلال،بشكل فظ وسافر ومناف لكل الأعراف والمواثيق والقوانين الدولية،فإن المؤسسات الحقوقية والأنسانية مطالبة،بأن ترفعها صوتها عالياً من أجل إدانة جرائم الاحتلال بحق أسيراتنا،ومطالبته بالعمل على إطلاق سراحهن،كما أن هؤلاء الأسيرات المناضلات،هن الأولى بالتكريم من بين نساء شعبنا،فهن حملة الراية واللواتي يدفعن الثمن الباهظ على المستوى الشخصي والإنساني والوطني،ويتقدمن الصفوف،وهذا التقدم يفرض على السلطة وأحزاب ومؤسسات شعبنا وأبناءه ،أن تتقدم تلك النساء المناضلات منصات التكرم هن وعائلاتهن،وليس هذا فقط،بل لا بد من حملة محلية وعربية ودولية شعبية ورسمية، في هذا اليوم، يوم المرأة العالمي،تندد بجرائم الاحتلال بحق أسيراتنا،واعتبار ما تقوم به حكومة الاحتلال بحقهن من جرائم،بمثابة جرائم حرب،مع ضرورة التأكيد على إطلاق سراحهن وتحررهن من غياهب سجون الإحتلال وزنازينه،كما أن ملف الأسيرات الفلسطينيات في سجون إسرائيل يجب أن يغلق، فالطرف الفلسطيني المفاوض،الذي عاد الى لعبة ومتاهة المفاوضات العبثية،كان الأجدى به أن لا يعود الى تلك المتاهة دون تحرر كل أسيراتنا وقسم كبير من أسرانا في سجون الإحتلال،رغم أننا نرى أن تلك العودة ضارة وخطيرة على وحدة وحقوق شعبنا،وكذلك في هذه المناسبة،مناسبة يوم المرأة العالمي،والذي نوجه فيه تحية اعتزاز وافتخار للمرأة الفلسطينية،وما تقوم به من دور رائد وفي كل الميادين جنباً الى جنب مع الرجل،في معارك المقاومة والبناء والدفاع والصمود والتصدي،لكل إجراءات وممارسات الاحتلال بحق شعبنا.

ومن هنا فالسلطة والأحزاب والتنظيمات الفلسطينية مدعوة ليس لسن التشريعات والقوانين التي تكفل للمرأة حقوقها،والمساواة في ميادين العمل والإنتاج والوظائف والترشيحات وتقلد المناصب وغيرها،بل ضرورة احترام تطبيق تلك القوانين والتشريعات،كما أننا ننتهز هذه المناسبة،لكي نقول لآسري الجندي الإسرائيلي “شاليط” من الفصائل الفلسطينية،بأن يكون على رأس سلم أولويات تلك الصفقة،الأسيرات الفلسطينيات بمجموعهن،فهؤلاء هن أخواتنا وبناتنا وزوجاتنا وأمهاتنا وعرضنا،واللواتي يمارس العدو بحقهن كل أشكال وأصناف التعذيب،وبالتالي مسؤولية تحريرهن من الأسر،حي حق واجب على السلطة وأحزاب وتنظيمات ومؤسسات وأبناء شعبنا مجتمعين وكل حسب موقعه ودوره ومسؤولياته.

القدس- فلسطين

في يوم المرأة العالمي الأسيرات الفلسطينيات رحلة عذاب ومعاناة مستمرتين

في يوم المرأة العالمي الأسيرات الفلسطينيات رحلة عذاب ومعاناة مستمرتين

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4830.html/feed 0 المرأة هذا الكائن الضعيف…؟! كندا: إلياس قومي http://www.oujdatimes.com/article-4827.html http://www.oujdatimes.com/article-4827.html#comments Tue, 09 Mar 2010 13:42:18 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4827 كم نحب حالة البحث بين الرفوف وفي المكتبات لننبش مالدينا ولنكتب في موضوعٍ،
ما عاد إلاَّ تكراراً لحالةٍ حرجة تتدحرج وبسرعةٍ مثل كرةٍ ثلجية كانت، أم ملتهبة،
ففي كلتا الحالتين لابدَّ أن تؤثر في حاضرنا ومستقبلنا، إن نحن بقينا مثل النعامة.
ففي كل عام وفي الثامن من آذار نشارك في المهرجانات ونقف على المنصات،
لنعظ الجموع وما أبرعنا في الدهاء والإقناع: وكأننا الحكمة والفلسفة عينهما
ورثناهما أباً عن جد، وأورثناهما للغيرقبل الخليقة،
وفي داخلنا وبالحقيقة نقولها من دون مواربة أو نفاق:
قوى معارضة تتربص بكل كلمة نتفوه بها.إذْ ما أن نعود بأدراجنا لنقابل زوجاتنا،
أمهاتنا، أخواتنا، وبناتنا : إلا وننسى كل ماتعلمناه وما تفتقت عليه عقولنا من نظريات وما أجترحناه من فرضيات وما توصلنا له من براهين وتوجيهات، وتعليمات؛
إلى أقل من سحابةٍ خاويةٍ حتى من قطرة ماء.
وما أكثرنا نحن الرجال ممن يتوقون للتحدث مع المرأة، وعنها ، يوم نكون خارج الحدود، وبعيداً عن أعين زوجاتنا وأمهاتنا أو حتى بناتنا : لنصفها بالمخلوق الناعم اللطيف ممزوجاً بكلام معسول، وهي تسمعنا بكل جوارحها وكأننا نراها قد وقعت
في هيامنا أكثر من” ليلى العامرية”، وتتطلع إلينا كأننا ” المجنون” الذي نظم الشعر ودبجه بأحلى المفردات ليس لكونه بدراً ولكن لكون من قال فيها:
كانت قمراً وبجدارة يحيل ظلمة ليله إلى نور .
إنها المرأة التي بدأنا نعترف إنها تشكل نصف المجتمع لكن مازال الطريق
طويل وشائك كي تكون كذلك.لأنه ماذا ينفع الأعتراف بالشيء وجهل صاحب
الشيء- معذرةً- بما يعنيه؟!
كيف لها أن تعرف ما يعنيه نصف المجتمع: وهي لم تتمكن من نيل قسطها من العلم، لاتتمكن من النقاش مجاهرة مع شقيقها في منزل والديها، كيف لها وهي المتهمة: إنها المخلوق الضعيف، كيف لها والمحيط من حولها مازال يتهما أنها قاصرة وتابعة للرجل، لابل من المخجل أن أكتبه: إنَّ بعضاً منا مازال يطالب وبقوة بعدم الأختلاط بين الجنسين متناسين إنهما معاً في ذات البيت يعيشان سوية منذ طفولتهما، يعتبرونها عورة وكي لانخدش حيائها أكثر. لنقف عند هذا الحد من الكلام،
لاخوفاً من أحد إنما أحتراماً وتقديراً لها.
فاأنَّ وكيف لهذه المرأة التي مابخلت تصنع الرجال في أحشائها، من شغاف قلبها ومن حليب صدرها ترضع من ساعة يكبرون ينقلبون عليها، فيمنعونها حتى الخروج من الدار من دون إذن، أو الأنتظار حتى مايفرغ الرجل الشقيق، أو الزوج، أو الأب لمرافقتها من أجل شراء ما تحتاجه؟!
كيف لها أن تنال المعرفة وتتخلص من الجهل وما زال الكثيرمنَّا لاينظر للمرأة إلا كمعشوقة وربة للبيت فحسب، هذا في أحسن الأحوال؟!
فهل حقاً نحن قادرون أن نقف لجانب من أنهكت قواها قوانين الظلم التي وضعناها وكبلناها بإرث من العادات والتقاليد التي لايمكن إلا وان نطبقها عليها من دون أن نسمح لذاك الإرث البغيض أن يقترب من حول أسوار مملكتنا المبنية على الوهم، أسوارها من حطب سرعان مايحترق تحت أصابع قدمي ذاك الكائن الذي نسميه المرأة.
مَنْ منَّا أستطاع أن يكرم زوجته، والدته، أخته، أبنته وهي ترتقي سلالم النجاح
من دون أن يخدش كبرياؤنا التردد والأستهجان؟!
مِنْ مَنْ استقينا أحقية اليد العلياعلى هذا المخلوق الذي دعاه الكتاب ” حواء”
الذي يعني مايعنيه: أم كلّ حي؟!
كيف لنا ونحن نعبيء رؤسنا صبح مساء، وجيلٌ بعد جيل: بأنها كائنٌ ضعيف،
من قال ذلك وعلى أي من المفاهيم الحقوقية والعلمية والوضعية بنيت هذه
الأدعاءات واستحكمت بنا تلك الأقاويل ؟!
ترى كم من الحقول أبدعت المرأة فيها يوم أستردتْ بعض ما أوخذ منها عنوةً ؟!.
هذا المخلوق الذي وهبه الله الجمال والقدرة على تحويل صحارى العيش
إلى جنات بنظرةٍ منه أو بإابتسامة .علينا أن نشدّ من أزره إلى أن يصل إلى ذات
المواقع التي وصلها الطرف الأخر.
وكم من إمرأةٍ وعلى مر العصور، إستطعنَّ أن يحققنَّ، ويصلنَّ إلى مواقع متقدمة في مجتمعاتهنَّ ففي مجال السياسة: أمثال شاميرام، وزنوبيا، وبلقيس، وأنديرى غاندي وبنزير بوتو ومارغريت تاتشر الملقبة بالمراة الحديدية، وماري كوري، ومادلين أولبرايت، وميركلا أنجلو، وبثينة شعبان، وملكات وحاكمات،….، أستطعنَّ أن يقدنَّ وبجدارةٍ ويحققنَّ النجاح والأزدهار لأبناء شعوبهنَّ.
وكثيراتٌ لاتتسع الصفحات لذكرهنَّ وفي مجالات عديدة لاحصر لها…
علينا أن نكون اليد الممدودة نحو المرأة، ومن الواجب عليها هي أيضاً أن تقتحم الميادين دون أن تنتظر أحد ، وهاهي: طبيبة، ومعلمة، ومربية، وقاضية، ومدرسة ،وضابطة في الجيش، وسائقة باص، وميكانيكية، وسائقة عربات تجرها الخيول، ومديرة مصرف، وفلاحة، ومديرة مركز بحوث علمية، وممرضة، ولاعبة تزلج والقائمة تطول ولاتنتهي.. . لم يبقى حقل إلاَّ وأقتحمتها .
يقيني أنه لايمكن أن تصبح المرأة عضواً فاعلاً في المجتمع مستقلة حرة إلاَّ في
وصولها إلى الموقع المناسب لها .
فقد لايكون المطلوب دوما من المرأة أن تترشح لكرسي الرئاسة الأولى، لكن لايمنع قطعاً من أن تكون وزيرة في حكومة…؟!
قد لايكون المطلوب من المرأة أنْ تقود محافظة أوبلدة، بل لايمنع قطعاً من أن تكون قاضيةً، ومديرة مدرسة، ورئيسة جامعة. ولندع الأعمال التي تحتاج لا إلى المهارات وإنما على عضلات أقوى، لندعها للرجل، هذا لايعني نقصاً في الأولى ولا غبناً للاخر.
من قال إنَّ المرأة يجب ألاَّ تكون في دور الحضانه، إنني أوكد هنالك أعمال كثيرة يجب أن نستبعد لابل ونخلي الرجال عنها ولنحصرها للمرأة، لا للتعاطف معها بل لكون تلك الأعمال من خصوصياتها، الله منحها لها: فهي الأم الحانية وبالتالي المربية والمعلمة والطبيبة و….
إنَّ زمنْ التسلط الذكوري في تراجع ، ولن أقول أنه يجب أن ينتهي. لا، ليس هذا هو الذي تنادي به المرأة ومن معها… وإنما زمن المشاركة الأحادية القطب إنتهت ومن دون رجعة، ويجب المشاركة من قبل الطرفين هذا هو ماتطالبه النساء في العالم. وماينجم عن الأعتراف بالمرأة نصف المجتمع ولو يعني ضمن مايعنيه الحالة العددية لكن مطلب التساوي : لايعني بالضرورة أن تكون المرأة متواجدة في كلِّ بقعة. فليس المطلوب أن يكون عدد المدرسين متساوياً بعدد المدرسات، ولا المرأة المحامية متساوٍ بعدد الرجال في سلك المحاماة، ولا المطلوب أن تكون النساء في البرلمانات بذات عدد الرجال هناك.
ليس هذا هو المقصود بالمساواة التي نعنيها …؟!
الموضوع ليس حالة عددية فلن توصلنا إلى نتيجة سليمة. ليس الكم هو المعنِّي هنا،
بل أن تأخذ دورها في العملية الإنتاجية في سلسلة الحياة الإجتماعية.
ولهذا فالمواقع التي يمكن للمرأة أن تشغرها علينا أن نفسح الطريق ونمهده لها،
وبكل هدوء.
هذا هو المقصود بالمساواة ولايمكن أن نعني إطلاقاً أن تكون المرأةعاملة صيد وسط البحرفي الوقت الذي كان يمكنها أن تعمل في سلك الشرطة أو مستشفى.كما يجب أن نقول الحقيقة من كل جوانبها، أن فاقد الشيء لايعطيه: لأنه كثيرأ ما يغيب عن بال الجموع، كأن الرجل يرفض منح حرية المرأة في الوقت الذي مايزال هو مكبلاً بالجهل وعدم المعرفة، وما ينجم عنها من غيرة وضغينة . فلا معنى للحرية في هكذا مواضيع واضعين نصب أعيننا نحنُ أعني المرأة والرجل: أنه ليس من حرية منقوصة، ولا من حرية تامة.
هذه مفاهيم أستحدثت لإغواء الشعوب والتمكن منها لقهرها. لايمكننا أن نكون أحراراً وفي ذات الوقت مقيدوا اليدين والقدمين، أي لايمكن للمجتمع أن يعيش حراً ومكوناته الأساسية مازالت سجينة عاداتٍ وتقاليد وموروثات أكل الدهر وما شبع: جهل وتخلف وفقر وخطابات نسمعها ليل نهار؟!
فهل نحن قادرون أن نعترف لهذا المخلوق الذي يشابهنا في كل الأشياء بقدرته على النهوض والعطاء والمشاركة في الندوات السياسية والأجتماعية والحزبية وفي إدارة شؤون البلاد…؟!
هل نحنُ قادرون دون أن يدفعنا الكبرياء إلى حالة اللأعتراف وبالتالي البحث في حقول الطفيليات المعشعشة في رؤسنا والمغلفة لأدمغتنا، فنلبسها لا الحجاب، ولا النقاب، فحسب . بل نحاول جاهدين أن تبقى إنساناً ضعيفاً على جانبنا غيرقادرة على مساعدتنا عند اللزوم ومن دون أن نسأل أنفسنا ذات مرة، منْ أنَّ لهذه المرأة المقدرة على
تجاوز الصعاب، ونحن الذين لانكف من تدحرج الحجرمعثرةً أمامها..؟!
بقلم المهندس: إلياس قومي- كندا

journee mondiale de la femme اليوم العالمي لمراة

journee mondiale de la femme اليوم العالمي لمراة

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4827.html/feed 0 وجدة: من يخاف من مناقشة الحساب الإداري بالمجلس البلدي؟/وجدة: مراسل وجدة تايمز بوجدة http://www.oujdatimes.com/article-4823.html http://www.oujdatimes.com/article-4823.html#comments Tue, 09 Mar 2010 12:47:15 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4823 تساءل عبد العزيز أفتاتي برلماني وجدة عن حزب العدالة والتنمية المعارض عن الجهة الخائفة من مناقشة تفاصيل الحساب الإداري للمجلس مضيفا أن الأغلبية رفضت مناقشة تفاصيل الحساب خلال انعقاد اللجنة وخاصة ما يتعلق بالوعاء الضريبي ومداخيل بعض مرافق الجماعة (سوق الجملة والأسواق الأخرى وموضوع الرخص وشغل أملاك الجماعة لأغراض تجارية… وصرح أفتاتي للتجديد أن المجلس يعاني من مشاكل في هيكلة الإدارة مما يعرقل مسألة المراقبة ناهيك عن مشكل تجزئة البشستان.

استنكر مستشارو العدالة والتنمية بالمجلس البلدي بوجدة إصرار الرئيس على ضرورة التصويت على الحساب الإداري لسنة 2010 بالجملة دون عرضه على المناقشة بابا بابا كما ينص على ذلك الميثاق الجماعي. “إن ما حدث اليوم الثلاثاء 02 مارس خلال الجلسة الأولى لدورة فبراير يؤكد و بالملموس أن المكتب المسير و أغلبيته المخدومة يعبث في تسييره لمدينة الأف سنة” يقول المستشار محمد العثماني.

و أخطر ما في هذا العبث هو طحن القانون في بلد يرفع شعار ” دولة الحق و القانون”. فبالإضافة إلى عدم الإلتزام بالقانون في آجال انعقاد اللجان و في عدم تزويد المستشارين بالوثائق الضرورية لمناقشة و مدارسة نقط جدول الأعمال ، يتم التمادي في عدم تطبيق الفقرة 2 من المادة 64 من الميثاق الجماعي التي تنص بالحرف ” يتم التصويت بالإقتراع العلني و بصفة استثنائية بالإقتراع السري إذا طلب ذلك ثلث الأعضاء الحاضرين أو إذا كان الأمر يتعلق بتعيين لأجل تمثيل الجماعة ” . حيث أن مستشاري الأغلبية يتزعمهم المستشار الإستقلالي الزين أصروا على تأويلهم الفاسد لهذه المادة التي لا تقبل أي تأويل الذي يشترط قبول الأغلبية لطلب 24 عضوا ( أكثر من الثلث ) بالتصويت السري من أجل انتخاب من يرأس جلسة المدارسة و المناقشة و التصويت على الحساب الإداري لأن القانون ينص على أن من يرأسها يجب أن يكون من خارج المكتب المسير .

و مما يؤكد أن الأغلبية تعبث بمقدرات المدينة أنها اختارت “مستشارا أميا ” لرئاسة الجلسة , لدرجة أنني أخذت نقطة نظام و طلبت من الأغلبية أن تختار شخصا آخر يسير الجلسة نظرا لكبر سنه و مرضه ( لم أذكر أميته احتراما له ) أجاب بأن لا حق لأحد أن يشير علينا فيمن نختار لرئاسة الجلسة و نتمسك بمقترحنا .وطالب نائب الرئيس من الحاضرين المرور مباشرة الى التصويت على الحساب الإداري، و رغم اعتراض المعارضة فإن الأغلبية أصرت على التصويت بدون مناقشة و لا مدارسة , و رغم ذلك فإن التصويت كانت نتيجته رفض الحساب الإداري إلا أن النتيجة المعلنة هي نعم للحساب الإداري ، اعتراض المعارضة و طلب إعادة الحساب دفع الرئيس إلى رفع الجلسة بطريقة غير قانونية لأن القانون ينص على موافقة أعضاء المجلس ( المادة 63) .

“و تنويرا للرأي العام –يضيف العثماني- سأعطي رقما واحدا ورد في الحساب الإداري لا يقبل عاقل يريد الخير لبلاده أن يمر عليه دون أن يطرح تساؤلات حوله : هذا الرقم هو الباقي استخلاصه الذي قدر ب 18,213.293.053 درهم أي أكثر من 18 مليار سنتيم ، فالمنطق و العقل و مصلحة المدينة ،كل ذلك يفرض أن نعرف من هؤلاء الذين يرفضون أداء مستحقات البلدية ؟ و من يتستر عليهم ؟ .

عبد العزيز افتاتي

عبد العزيز افتاتي

المراسل

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4823.html/feed 0 لحظة وعي في قضية المرأة http://www.oujdatimes.com/article-4819.html http://www.oujdatimes.com/article-4819.html#comments Tue, 09 Mar 2010 12:32:05 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4819 لقد أثبتت النساء عبر العالم، ذواتهن في الكثير من مجالاتِ الحياةِ ككائنٍ فاعل وفعّال، وتمكن من انتزعَ الاعترافَ بهن في ميادين كثيرة كانت حراما عليهن، وحققنِ العديدِ من الطّموحاتِ والآمال التي لم تكن لتتحقق حتى في الخياّلُ أو الأحلام، لكنه يبقى محصورا وخاصا بنساء بقاع معينة من هذا العالم دون غيرهن من نساء بلدان العالم الثّالث ومنطقة الشّرق الأوسط، التي لا يتمتع بما تحقق للمرأة منذ عصر النّهضة حتى اليوم إلا نسبة قليلة جدا، بينما تعش الأغلبية الساحقة من النساء في ما يشبه عصر المشاعةِ والبدائيةِ الأولى، ولا يزلن يفتقدنَ إلى أبسطِ الحقوق التي يجب أن يتمتّع بها كلّ كائن حيّ بغض النّظر إلى جنسه أو مذهبه أو نوعه.
ولاشك أن أول خطوة على للنهوض بأوضاعهن ومساواتهن بالرجل في كل الحقوق والواجبات، هي أن يولى الإهتمام بتحسين أوضاعهن الأولوية قبل تحسين أوضاع الرجل لأن للمرأة دورا أكبر وأهم كثيرا من دوره في تكوين شخصية الطفل في سنوات حياته الأولى. وبعدها، وهو مهم وضروري، تحسيس المرأة بوضعيتا نفسها، وترسيخ قيمة المرأة في نظر المرأة أولاً وقبل مطالبة الفئات الاجتماعية الأخرى -الرجل- باحترامها والاعتراف لها بمكانتها ودورها في المجتمع كأمّ وأخت وزوجة وابنة.
أما الخالق سبحانه وتعالى، فقد أنصفها وشرفها ولم يفرّق بينها وبين الرجل بدليل قوله سبحانه وتعالي في الآية 28 سورة لقمان “وما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير”، وحين جعلهما خلفاء له، لكمال صفة الإنسانية التي تجمع بينهما، أما الذكورة والأنوثة فليستا من حقائق الإنسانية لمشاركة الحيوان لهما فيها، واقتضت حكمة الله تعالى أن تتساويا ويشتركا في كل شيء، الهواء والماء والطعام والشراب والمسكن والحقل والمصنع والشارع، ولا يكون للحياة معنى إذا اختفى واندثر أحد العنصرين. لكن جهالة ذوي الفكر المعطوب والنظر الأعوج، حفدة أبي جهل وأبي لهب، ورفضهم الاعتراف بكلّ البراهين والأدلة العلميةِ والنّفسيّةِ والفيزيولوجية التي تثبت بالبراهين القطعية على تساوي الذكر والأنثى من حيثُ العقل والوعي والإدراكِ والمشاعر. هم من فرّقوا وميزوا بين الرجل والمرأة، بعد أن استبدت بهم الشهوة، وطاشت العقول، وانتهكوا بساديتهم القوانين الإلهية، وفسروا النصوص المقدسة حسب الأهواء، والرغبات والشهوات، وطغوا وانحرفوا وخلطْوا بين الحق والباطل، وبين ما هو لله وما هو لغير الله، ولم يرْحمْوا لا الأمّ التي أرضعت، ولا الزوجة التي إليها سكنوا، ولا الابنة التي من الأصلاب خرجت، وأباحوا أجسادهن للمتعة واللذة والفسق والرجم والجلد، على أنهن في العرف المتخلف، “عشر عورات، إن تزوجن ستر الزوج واحدة من عوراتهن، وإذا متن ستر القبر التسع عورات المتبقية”. واعتبروا لذلك أخطأهن غير معذورة، وذنوبهن غير مغفورة، واعتذاراتهن غير مقبولة، ولا خيار أمامهن، إلا الطرد من حضن الأسرة، والتسريح من بيت الزوجية، وحتى ولو كانت أخطاؤهن هفوات بسيطة، وأفعالهن تصرفات إنسانية طبيعية فلمحو عارها، تنهال عليهن سيوف الجلادين جلدا ورجما وقتلا بلا أية شفقة أو رحمة، ناسين أو متناسين بأنه قد شُهد للكثيرات منهن بالكمال التي عرفت أسماؤهن، فهذه مريم العذراء، و السيدة خديجة زوج خير خلق الله محمد النبي عليه ألف صلاة وسلام التي أمره الله – تعالى – بأن يبشرها في الجنة، وفاطمة الزهراء ابنته وعائشة (رضي الله عنها) وزجه صلى الله عليه وسلم، وكانت من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً وغيرهن كثير.
أما إذا أخطأ الرجل، تجاوز المجتمع عن سيئاته، وسقطاته، وزلاته، وهفواته، مهما تعاظمت وكبرت، وربما لاقى نظرة توبيخ، أو كلمة شبه قاسية توجه إليه وينتهي الأمر، لأن ذنوبه وكبائره، كانت ولازالت رجولة وشهامة، وعلى الكل تتقبلها، وخاصة النساء. لأنه هو الرجل، القوام، الأنموذج المثالي المعبر عن مفاهيم الكفاءة والقدرة والاقتدار، الذي يجب أن تبقى رأسُه شامخة، وأنفه مرفوعة، ومن حقه أن يخطأ كما يشاء، وفي حق من يشاء.
ــ وفي كل الأحوال علينا أن نضع في الاعتبار أن كل الإجحاف والظلم والتعدي الذي وقع ويقع وسيقع على النساء، وينسب مع الأسف للإسلام ظلما، وتُجعلُ له صلة به تجنيا. هو من صنيع الفقه والفقهاء المتآمرين والمتأثرين بشتى العوامل الدخيلة من الديانات المحرفة، كالإسرائيليات، وعادات الشعوب التي دخلت في الإسلام، والبعد الزمني الفاصل بين هذا العصر وبين زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وما تبع وفاته من صراعات سياسية تسلل على إثرها التحريف والتزوير خلال عصور الظلم المتتالية والتي تسرب مفعولها لكل شيء، فتبدلت المفاهيم، وانقلبت الحقائق، وعادت لزماننا كل الموروثات الجاهلية وعصبياتها التي لامسها القرآن الكريم وحذر البشرية عامة منها، فكثر بسببها المرضى والمعتوهون الذين يروجون للشعوذة والخرف المنسوب للإسلام، وهو منزه عن مثل ذلك البغي والفسوق الذي لم يقل سبحانه وتعالى به، ولم تعتبر شريعته أن خطأ المرأة جريمة وعار توجب القتل وإزهاق الروح، وخطأ الرجال سهل وهين، لأن الإسلام دين الحكمة والعدل، وعامل كل من خطأيهما بالدرجة نفسها، ولم يجعل بينهما أي تفريق في دينه وشريعته السمحة. ومن يقل بغير ذلك من الدعاوى ويجعل المرأة تحمل زلاتها وعثراتها إلى الأبد.. ويجعلها ترتد على لذاتها بالنقد والتجريح وينسب ذالك للإسلام فهي مردودة عليه، وما جاء النبي الكريم صلوات الله عليه وسلم إلا لمحاربتها ومحقها ودرسها، لأن الإسلام أشد الأديان محاربة وأكثرها مقتا للتمييز والتفرقة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، والأكثر حرصا على مساواتهما والعدل بينهما في الأحكام واعتبار أخطاء الرجل والمرأة خطأًََ واحدا، والذنب واحد، والعيب واحد، وأيّ منهما ارتكبه فهو مخطئ يحاسب ويجب عليه الاعتذار للمخطأ في حقه.
- لكن الموروثُ الخرافي المغلف بمسوح دينية هو ما يمنع الرجل الشرقيُ من أن يعتذر لزوجتِه حتى لو ظلمها وأساء في حقها، لاعتقاد الكثير من الأزواجِ أنهم على حق دائما، وأنهم إذا اعتذروا، تلطخت كرامتَهم، وتمرغت عزتهم في رغام والثرى.. وربما شعروا بعدها بالدونيّة والاحتقار لذواتِهم لمجرد تقديم الاعتذار. بينما لو اعتذرَ كلُّ من أخطأ، لشعرَ الطرف الآخر بالسكينةِ والمودةِ وبالقيمة عند الشريك بالنسبة للأزواج، ولمنعت كلمات الاعتذار، البسيطة غير المكلّفة، انهيار دعائم بيوت الزوجية وبنيانها، وحافظت على كينونتها من الضياع والتفكك الذي يستحق أن تُتخذ من لأجله كل التدابير والخطواتِ المناسبةَ، ولعلّ الاعتذارُ والتغافر هما أسهل الطرق وأنجعها. حتى أن الإسلام وجّهنا إلى فضائل وأخلاق ومزايا الأعمال والتي لا تكمن في القوة والغلظة والغضب حيث قال صلى الله عليه وسلم: «ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب» و«ليس منا من لم يوقر كبيرنا ولم يرحم صغيرنا” و”من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه وتعالى على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء”
و كما جاء في مقالٍ للشيخ عصام تليمة عن ثقافة الاعتذار من الجانب الشرعيّ” شرّع عدة تشريعات هي في حقيقتها اعتذارات.. فإذا صلى المسلم في صلاته، وسها فيها وفَقَدَ خشوعَه وتركيزَه في الصلاة بين يديّ ربه، سَنَّ الإسلام علاجا لهذا الخلل والخطأ، فشرّع (سجود السهو)، وهو اعتذار لله عز وجل من المسلم الذي بدر منه تقصير بنسيان، بزيادة أو نقص، أو تقديم أو تأخير.. وكذلك ديّة القتل الخطأ هو بمثابة اعتذار لأهل الميّت على شكل تعويض مادي”.. فما أجمل الاعتذار وحضوره في الوجدانِ، وما أبدع التسامح في سلوك الإنسان، وما أروع التصافح بين الأهل والأحبة والأصحاب..
ــ فلماذا يأنف الرجال على اختلاف مشاربهم الدينية والثقافية والاجتماعيةِ، من الاعتذار عند الخطأ عامة وفي حق المرأة خاصة، وكيف يصعُب على المؤمنِين الذين يدركُون أنّ الاعتذار تقرّب من المولى جلّ وعلا وأنه التوبة التي تمحو أخطاء التائبين، وتصفي قلوب المحبين، وتكسب التواضع للعائدين، وتقي المتسامحين من الهلاك وأن الناس عليه مأجورون، لما يُنهي من خصومات ويُسعِد من قلوب… وهو، لعمري، لدليل القوة، والثقة، والنقاء، والصفاء، والحب والود، ولم يكن أبدا دليل ضعف أو غباء وسذاجة، كما يتوهم المغرورون المتعنتون من الذكور المدندنين بحقوق المرأة المدنية والشرعية والسياسية، و التي غمروا بها جل المجتمعات العربية والإسلامية، وأشاعوه بها من اجتهادات فقهية متطرفة، ونظريات حداثية متناقضة، ورؤى دونية إحتقارية، لكينونتها وشخصها، على أنها مجرد سلعة مبتذلة تباع وتشترى، والتي ينسبها كل فريق للدين، ويُلقي بأوزارها على الشريعة، حسب هواهم ومزاجهم وغاياتهم البعيدة كل البعد عن إثبات حقوقها، وإبراز مكانتها كشريك للرجل.ـــــ
ما جعل المرأة اليوم، وسط هذا اليم الهائج المتضارب، محتارة تتخبط بين ثنائيات العصر الرجالية العصية على الفهم والحسم و حتى على التوفيق، منقادة لا تملك إلا التورط والانزلاق إلى أغوار مفاهيمهم المتناقضة، بكل ما يتفتق عنها ويتصل بها، من عادات ومعتقدات فرعية متشعبة ومتعارضة. لا خيار لها غير الاستسلام والركوب على متن سفينة أشرعتها، آلام النساء وآمالهن وحقوقهن المسلوبة، يوجهها من نصبوا أنفسهم ربابنة الدفاع والدود عن حماها، متناسية وضعها كإنسان مميز اختاره الله كي تكون الأم المربية، والأخت الحانية، والزوجة الشريكة، والابنة البارّة، والزميلة الفاضلة.
أَفلا يكفي هذه المرأة صنعاً وإبداعاً أنّها الرحم الذي تشكل فيه هذا الإنسان، والخليّة الأولى في منظومةِ البشريةِ؟ ألا يكفيها فخراً أنّها أرضعته بحليبها وغذته بحنان روحها وودادِ قلبها؟ ألا يكفيها قدْراً وصيانة أنّها تشكّلُ نصف المجتمع الذي لا يمكنُ بأيّ حال الاستغناءَ عنه؟! طبعا يكفيها ذلك ليدفع بالرجل لتقديرها وتكريمها والاعتذار عن الأخطاء المرتكبة في حقها مند أول العهود.
وفي الختام، أتمنّى صادقا بهذه المناسبة العالمية، ألا يبقى الاحتفال بيوم المرأة مجرّد تقليعة روتينية، و شكلاً من أشكال النّفاق والتّظاهر بالتطوّر والتقدّم والحداثة، سرعان ما تزول معالمها وتعود كل حليمة إلى عوائدها القديمة وأفكارها البالية المتوارثة، دون أن نتعلم من هذا اليوم وفيه لا عشق الآخر واحترامه، ولا حفظِ الكرامة وصون السر، ولا ثقافة الرجوع عن الخطأ والاعتذار والتوبة عن الفعل المشين، وما الكلام في هذا اليوم عن الوعي بأهمية تحقيق التقدم للمرأة والرغبة في النهوض بوضعها، ليس إلا مجرد هدر وتزويق، وكلام وتشدق وعبث وإضاعة الوقت وإبقاء الحال على ما هو عليه و استمراء التخلف و الضعف.

لحظة وعي في قضية المرأة

لحظة وعي في قضية المرأة

Hamidos@hotmail.com

حميد طولست

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4819.html/feed 0 المشكل فينا وليس في الحب/حميد طولوست http://www.oujdatimes.com/article-4816.html http://www.oujdatimes.com/article-4816.html#comments Tue, 09 Mar 2010 12:16:40 +0000 Oujda Times http://www.oujdatimes.com/?p=4816 سبب كتابتي لهذا المقال ليس هو “الحب” في حد ذاته ككائن حي يحتاج للغذاء حتى يعيش ويكبر ويستمر ويتجدد، وليس هو في احتفال الغربيين (الكفار كما يحلوا للمتطرفين أن يسمونهم) به في الرابع عشر من كل فبراير، ولا في إظهارهم للعالم، كيف ينعكس تأثيره على نفوسهم بالسعادة والبهجة والإشراق والتفاؤل والانطلاق والتقدم في العمل والإنتاج، والنجاح في جميع مناحي حياتهم اليومية وعلاقاتهم في والبيت والعمل والشارع مع الأصدقاء والخصوم على حد سواء.
بل إن الدافع الأساس في ذلك، هو نزوع الكثير من المتشددين الجدد –الذين يطرحون أنفسهم فضلاء مطهرين، إلى اعتبار الحب منقصة ومذمة وضعة ومذلة وفحش، وينسجون الفتاوى التي تُرَجّس كل شيء جميل في الوجود(اي تعتبره رجسا) فتحرم الحب وتمنع المسلمين من التحلي بهذه العاطفة الإنسانية التي عرفتها الثقافة العربية، قبل الاسلام وفي اثنائه وبعده، على أنها موضوع طبيعي، لا خطر في تناوله أو الحديث عنه من أيّ بعد. وإذا كان القرآن الكريم -وهو كتابٌ تعبديّ يتلوه لذلك الكبار والصغار- يحفل بمفردات الحب والإشارات الدالة عليه مباشرة أو مجازا، حين تحدث مثلا عن شغف امرأة العزيز {قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً} [سورة يوسف/30. وإنه لم يمتنع عن أو يحذر -ولو مرة واحدة- من التصريح به ومفرداته والإعلان عنه، حتى خلا خلوا تاما -وكذلك الحديث الشريف- من أية إشارة تنبئ عن أنه من المحظورات، بل على العكس من ذلك أكدا -القرآن والحديث-على ضرورته بلا أدنى حرج اجتماعي أو ثقافي.
ومع ذلك فلن أقحم نفسي – أثناء هذا التناول- في ما اعتاده المصابون بالكبت الجنسيّ المتأزّم، المهووسون بالقهر والمنع، من بوليميك عقيم لا ينتج لا فكرا ولا أدبا، كما أني لن أخوض في الحديث عن أشكال الحب التي اختلف البشر، عامتهم وخاصتهم، على ماهيته وأنواعه، وعجزوا عن تعريفه التعريف الاسمي، بالرغم من أنه ليس هناك خلاف بين الناس في أنه يمثل حالة خاصة من حالات النفس الإنسانية، ويعبر عن أقوى انفعالاتها المتفجرة، والتي رغم اعتقاد الجميع بأنهم يعرفونه، فإنه يصعب على الكثير منهم إيجاد تعريف أو تفسير صحيح لمفهومه أو معناه، حتى أنك إذا سألت أي شخص عنه، فلن تجد منه الإجابة الكاملة والواضحة.
لذلك سأكتفي بالحديث عنه كأمتع وأرق المشاعر التي تصيب الإنسان، وأكثر التجارب التي تؤثر في نفسه تأثيراً عذبا، الأصل فيه الإباحة لا التحريم، كرابط طبيعي عجيب ينمي بذور العطف والخير والشفقة في النفوس، ويعفي الناس من التملق والنفاق، والضيق بالمخطئين، ليعيش الجميع في جو من التسامح والود والوئام الذي من المفترض أن يهيمن على أي علاقة إنسانية تجعل المرء شمعة تذوب كي يعيش الآخرون في تواد وتضامن وتعاون وتآزر وتعاضد، كغاية كقصوى نزلت من اجلها كل الديانات السماوية وعلى رأسها الإسلام الذي لا يوجد دين يحث أبناءه على التحابب والتواد والتآلف وإظهار العاطفة والحب، حتى أنه جعل الحب سبيلا مؤدية لدخول للجنة، والتظلل بظل الله تعالى يوم لا ظل إلا ظله، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم" رواه مسلم، وقوله عليه الصلاة والسلام: "إذا أحب الرجل أخاه فليخبره أنه يحبه" رواه أبو داوود والترمذي وهو صحيح. وذلك لأن إظهار المشاعر الطيبة، والعواطف النبيلة، وإشاعة السلام والتواد والتكافل بين المؤمنين يحقق التماسك والاستقرار الاجتماعي كما جاء في القول: "مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى"،. أما كتم المشاعر وقهرها، وعدم الإفصاح عنها بالتزام الصمت، فتؤدي لا محالة إلى ازدياد الجفوة، وتوسيع الفجوة بين الناس، وتُشعرهم بالإحباط والغموض، والتعالي، والتباعد، حتى وإن لم تكن مقصودة. فتصاب العلاقات بالصمت الزوجي"، أو "الطلاق الصامت"، أو"الطلاق العاطفي"، وغيرها من المسميات التي تتسبب فيها مثل تلك السلوكات المتزمتة التي يرفضها ويحاربها الدين الإسلامي الذي جاء ليؤكد ويرعى ويحافظ على الحب بين الناس عامة، وبين الرجل والمرأة خاصة، بل ويعظم كثيرا كل المشاعر النقية الخالصة في صورتها الأصلية الخالية من الزيف الذي يضيفه عليها البشر بأفعالهم وسلوكياتهم وتوجهاتهم المتشددة.
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسوة الحسنة في الحب والتحبب، فبرغم كل أعباء الرسالة السماوية الجليلة فإنه كان لا يجد حرجا في أن يلاطف زوجته السيدة عائشة بل كان يضحك معها ويتودد إليها ولم يجد حرجا عندما سُئل عليه الصلاة والسلام: من أحبّ الناس إليك؟ في أن يقول: عائشة. وحين قيل: فمن الرجال؟ قال: أبوها.
وقد جاء في صحيحي "البخاري ومسلم" ما يشهد ويؤكد على رعاية الإسلام ورسوله الكريم واحترامهما لمشاعر الحب، وأنه لا إجبار في الزواج.. ولا زواج بدون حب وألفة... حيث جاء في رواية "خنساء بنت خدام" أن أباها زوجها رجلا فكرهت ذلك وجاءت إلى النبي عليه الصلاة والسلام شاكية: إن أبي أنكحني أي زوّجني وإنّ عم ولدي أحن إليّ أي أنها ترى أن أخا زوجها سيكون أحنّ عليها وعلى أولادها.. ولربما كانت تحمل نحوه مشاعر طيبة إلا أن حياءها منعها من أن تبوح بذلك للرسول الكريم بشكل مباشر. فحَكم صلى الله عليه وسلم بألاّ تتزوج الرجل الذي اختاره أبوها لها وأن تطلق منه.
وإذا كان لنا المثال والقدوة في رسولنا الكريم فلا نجد من بعده خيرا من أبي بكر رضي الله عنه مثالا ونموذجا نتبع خطاه في الحب ورقة المشاعر المتبادلة بين الرجل والمرأة والتي كانت حاضرة أيضا وبقوة في القصة التالية:
كان أبو بكر رضي الله عنه يمشي في أحد طرق المدينة وسمع امرأة تنشد بألم وحرقة ويعلو صوتها بالبكاء.. وهي تطحن بالرحى قائلة:
وهويته من قبل قطع تمائمي متمايساً مثل القضيب الناعم
وكأن نور البدر سُنَّـة وجهه ينمي ويصعد في ذؤابة هاشم
رقّ لها قلب خليفة المسلمين، فدقّ عليها الباب.. ولما خرجت إليه قال لها: أحرة أنت أم مملوكة؟
فقالت: بل مملوكة يا خليفة رسول الله.
فسألها عمن تغني وتنشد له: قالت: من هويت؟ فبكت ثم قالت: بحق الله عليك اتركني وشأني..
لكن أبا بكر، رضي الله عنه، ألح في طلبه وقال لها: لا أريم أو تعلميني، أي أنه لن يترك المكان حتى تخبره فقالت:
وأنا التي لعب الغرام بقــلبها فبكت لحب محمد بن القاسم
فلما علم اسم الذي تهيم به ذهب إلى المسجد وبعث إلى مولاها فاشتراها منه ليعتقها.. ثم بعث إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب وقال: هؤلاء فِتَنُ الرجال.. وكم مات بهن من كريم، وعطب عليهن من سليم.
المرأة لم تخجل وباحت بحبها، في صدر الإسلام، وإن فعلت ذلك في إطار خلوق ومهذب ويتماشى مع المسموح. فلم ينهرها أبو بكر أو يعنفها، وإنما تقبل مشاعرها الرقيقة وسعى -بعد أن عتقها- إلى أن يزوجها بمن تحب ويحبها.
هذا هو الإسلام، في زمن النبي وخلفائه الراشدين، زمن النقاء والصفاء.. وهذا هو الحب الذي عاش في ظلاله لم يُحارب ولم يُنكر ولم يُحرم، كما يدعي بعض المغالين المتشددين من عصرنا هذا، عصر الانحطاط والتقهقر والبعد عن حقيقة الإسلام وسنن رسوله التي شجع المحبين علي الإفصاح عن حقيقة مشاعرهم ودافع عن حق كل محب في الزواج من محبوبه بشرط أن يكون هذا الحب نقيا صافيا بعيدا عن الشهوات والتجاوزات مع ضرورة أن ينتهي بالنهاية الشرعية الزواج. كما فعل الرسول صلوات الله وسلامه عليه حين تزوج من السيدة خديجة بعد قصة حب مثالية وظل على وفائه لها ولم يتزوج عليها في حياتها.. وحتي بعد وفاتها ظل يذكرها دائما بالخير.
فإذا كان الحديث عن في الإسلام لا ينضب، والتاريخ الإسلامي ممتلئ بالعشرات من قصص الحب، فإن الشعر العربي هو الآخر زاخر بالآلاف من قصائد العشق والهوى والهيام منذ زمن بعيد، حيث تغنى الشعراء بلواعج الصبابة وصوروا أشجان الذات وحكوا سيرة الوجدان منذ زمن المعلقات الذي لم يكن يتطرق فيه شاعر عربي إلى غرض من أغراضه إلا ووجد نفسه واقفا على أطلال الحبيبة معرجاً على الغزل إذا لم يكن مكتفياً به ومقتصراً عليه كمجنون ليلى قيس بن الملوح، وقيس بن ذريح صاحب لبنى وغيرهما كثير. حيث نجد في الشعراء الحسيين من عمر بن أبي ربيعة ومرورا بأبي نواس وأبي دلامة وغيرهم من العذريين أيام بني أمية-نسبة إلي قبيلة عذرة، التي اشتهرت بكثرة عشاقها المتيمين الصادقين في حبهم- الكثير من الشواهد المؤكدة على أن الإسلام لم يحتقر الحب أو حرمه، بل إنه احترمه كعاطفة إنسانية فطرية نبيلة وانزله المكانة العالية، بعد أن هذبه طبعا وحدد علاقة الناس به-الرجل والمرأة- في قوله تعالي: "وجعل بينكم مودة ورحمة‎" الروم21. بخلاف الطهرانيين الطارئين على الثقافة العربية الذين يسيطر عليهم الهاجس الجنسي سيطرة تعيقهم عن التفكير السديد والخلاق، الذين أحاطوا الحب، في العقود الأخيرة، بكثير من الرهبة والسرية، وربطوا بينه وبين الجنس والمرأة ربطا جعل منه عاطفة تنضح بالجنس والإغواء والفاحشة، وطاردوا لذلك المحبين، وحرموا كل بواعث الغرام، وجففوا منابع الود والاشتياق، وحرضوا على محاربته وتغييبه من اللغة والخطاب، وشجعوا على تعقيمه في الفنون والآداب، وناضلوا من اجل قتله في كل مجالات الحياة، لأنه، حسب اعتقادهم، باطل يدعو للعشقِ والهيام، وُيسوّقُ للإباحية وحب اللذة والشهوة المرتبطة بالجسد. الشيء الذي أبعد الدين عن خصائصه الأصلية، والتصاقه بالطبيعة، وانصياعه للفطرة البشرية، ما أفرز أجيالا مأزومة تحاول اختراق الحب الممنوع بكل الطرق الرعناء المشوهة والضارة، لأنه كما يقال: كلما ازداد الحذر والمنع، ازداد الهوس بالممنوع ليصبح حالة مرضية، وقاعدة "كل ممنوع مرغوب فيه" معروفة وثابتة.
فما أحوجنا إذا نحن أردنا أن نحى حياة سعيدة مطمئنة، يتحقيق فيها التوازن العاطفي والنفسي والجسدي، وتزول منها الكراهية والتعالي والأثرة والتمييز والعنصرية، أن نستذكر قصص الحب عند الأولين وتجاربهم فيه، سواء منها الموغلة في القدم، أو الحديثة، لا فرق، للاستفادة منها، مادامت مشاعة للجميع وليست حكرا على أحد دون الآخر، لأنها عمل إنساني لا يحده حدود ولا تؤطره جغرافيا، ولذلك أمرنا رب العزة سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز بالاعتبار حين قال عز وجل "فاعتبروا يا أولي الأبصار" وقال "لقد كان في قصصهم عبرة" لأن الاعتبار يوقف عجلة الصراعات العبثية التي لا طائل من ورائها، شريطة أن يكون ببصيرة وتبصر سليمين..
وأختم بقوله تعالى: عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة، والله قدير والله غفور رحيم" الممتحنة.

الحب في الله

الحب في الله

]]> http://www.oujdatimes.com/article-4816.html/feed 0